Jaime Farrerons: Nacional-Revolucionarios, ¿una alternativa de izquierdas?

Cultura Alternativa XX

Knut Hamsun (1859-1952).

La última alegría. XI.

[...]

En un balneario pueden observarse muchas cosas durante el transcurso del día, si no se va a ciegas. Y también se puede observar mucho durante la noche. ¿Qué será ese ruido en el establo de las cabras? ¿Por qué no dormirán los animales? La puerta está cerrada, ningún perro extraño ha entrado. ¿No ha entrado ningún perro extraño? «Los vicios se mueven en círculo, lo mismo que las virtudes -empiezo a pensar-; nada es nuevo, todo vuelve y se repite. Los romanos reinaron en el mundo, sí. ¡Oh! Eran romanos tan poderosos e invencibles que se permitieron uno o dos vicios; se podían permitir muchas cosas; se procuraban placeres con adolescentes y con animales. Entonces, un día, comenzó a descender sobre ellos la recompensa; los hijos de sus hijos perdieron una batalla aquí y otra allá, y los hijos de éstos ya sólo miraban atrás. El círculo estaba cerrado, nadie reinaba en el mundo tampoco, como los romanos». No se asustaron de mí los dos ingleses del establo: yo no era sino un nativo, un noruego ante los poderosos viajeros; yo no tenía más que callar. En cambio, ellos pertenecían a la nación de trotadores del mundo, de conductores de carros y de vicios que el sano destino de Alemania matará algún día...

[...]

Apología del Guerrero

El honor
Es la medida secreta
de la muerte
Su roja anatomía.
Un sol púrpura
un ojo que observa
El viaje interminable
de las almas.

El guerrero es la medida
Del día y la penumbra.
Su forma es el tigre en el bosque
La mirada en la noche
La bruma en la luna llena.

La espada es la ruta de la elipse
La creación de la estrella en el acero
La frontera del suceso incomprensible.

El yelmo es la estética perdida
La pasión oculta de los gestos.

El vacío es la forma demorada
La avanzada del rocío
El límite de las fuerzas.
Un vuelo de hojas
Dormidas de amarillo
Bajo el sol imperial.

Las manos son memoria
De metal y de símbolos
La lluvia, la sangre
Y el polvo de centurias.
Las manos son la sombra
Del fuego y del combate.
Rosas bendecidas
Por agua pura.

El corazón
Es la frontera interna del grito
El compás de la energía
En un punto axial del universo.

La mirada es la cascada del aire
El látigo fértil de la luna
El pasar furtivo del lobo
La protección invisible
La mejor armadura del guerrero.

El tiempo es el telar de los espacios
La construcción laboriosa de los signos
La oración desplegada sin anclaje
La visión y el sonido de los astros
La caducidad de lo efímero
La pasión por el vuelo
La caída del pétalo
La transparencia del agua
La mirada atenta del centinela.

La vida es el hilo de la trama
El transcurso honorable hacia la muerte.
La vida es un centro despojado
La deuda final de carne y hueso
Sobre el oscuro territorio de los hombres.

Los pies son el viento del olvido
El choque de la piel y de la tierra
Mientras arriba silba
La velocidad del acero.

La Patria es una angustia
regada de esquirlas
El círculo secreto sobre el muro
Las manos de un silencio solitario.
Una ropa que nos viste con espinas
Profundas como la carne que reclaman.

Nuestro sueño es de finales o principios.
Soñamos destinos que no conocemos.
Pero es inevitable soñar
Para ordenar el destello de la espada
En la extensión desconocida del cielo.

Una poesía de Juan Pablo Vitali.

Activismo veraniego

La Verbena de la Paloma

Un poco de Historia sobre nuestras tradiciones. Desgraciadamente, nuestra juventud no ve más allá del "botellón"...

La Verbena de la Paloma se celebra anualmente el 15 de agosto en el entorno de la iglesia de San Pedro el Real. Las calles se engalanan para honrar a su virgen y los madrileños más castizos se visten de chulos y las más castizas de chulapas. La verbena se celebra entre el 6 y el 15 de agosto.

Desde la Gran Vía de San Francisco y la Carrera de San Francisco hasta Las Vistillas se colocan las casetas de la Verbena y, cuando baja el sol suenan los sones de los chotis y el olor característico a churros y fritanga típico de las Verbenas de Madrid.

La verbena es que es muy frecuentada por las principales figuras del arte flamenco español debido a la devoción que profesan hacia la Virgen de la Paloma.

A pesar de la gran atracción que tiene la Verbena de la Virgen de la Paloma se trata de una tradición relativamente reciente, ya que data de finales del siglo XVIII. Ya desde los primeros días de devoción a la Virgen de la Paloma tuvo su fiesta: una Salve la noche del 14 de agosto y la misa el 15 de agosto; y parece que ya entonces se la sacaba en procesión por las calles próximas a la pequeña ermita en la que estaba.

La importancia que tenía la Verbena de la Paloma en los Madrileños puede verse reflejada en la que posiblemente sea la zarzuela más conocida y popular que lleva su mismo nombre, con música de Tomás Bretón y libreto de Ricardo de la Vega, y que es un auténtico retrato costumbrista de finales del siglo XIX.

A mediados del siglo XX la verbena sufrió un importante bajón y solo los vecinos del barrio mantenían en parte la tradición, pero en los 80 del siglo XX hay un resurgimiento de las fiestas más características de Madrid y, la Verbena de la Paloma ha sido una de las que contó con más apoyo popular por lo que no tardó en recuperar su ambiente.

Hoy día, cada 15 de agosto cientos de madrileños se acercan para rezar unos minutos ante la Virgen Castiza o símplemente a ver los actos. Son tantos los que se acercan al templo y a ver la procesión que resulta imposible para la mayoría acercarse a la Iglesia de San Pedro el Real, pese al gran número de madrileños ausentes por las vacaciones estivales.

Uno de los actos más emotivos para asistentes es el descendimiento del cuadro por parte de un bombero del Ayuntamiento y su traslado a la carroza donde se la llevará en procesión.

Información extraída de http://www.madripedia.es/wiki/Verbena_de_la_Paloma

Una muestra presenta la historia de las fiestas estivales desde el siglo XIX.

Se ha inaugurado la exposición del Archivo Regional de la Comunidad sobre las fiestas de verano en Madrid, que se podrá visitar hasta el 18 de septiembre. Esta colección exhibe imágenes fotográficas del fondo Martín Santos Yubero realizadas entre 1930 y 1980 y documentos manuscritos e impresos que van desde 1850 hasta finales del siglo XX.

La exposición está abierta al público en horario de mañana de 10:00 a 14:00 horas y por la tarde de 17:00 a 19:00 horas, de lunes a viernes. El Archivo Regional custodia más de 6.000 fotografías relacionadas con este tema y para esta muestra se han seleccionado imágenes que muestran un Madrid, divertido y castizo, que se viste de fiesta para las celebraciones de San Lorenzo, San Antonio, La Paloma.

Además, se exponen instantáneas de fiestas en otras localidades de la región, como Miraflores, Fuentidueña del Tajo, San Martín de la Vega, Villamanta, Loeches o Chinchón con sus fiestas populares y sus corridas de toros.

Reparto del Krisis21

Militantes madrileños salieron a la calle a repartir ejemplares de esta publicación inconformista, esta vez en la zona centro.

¡¡ SIGUE LA LLAMA !!

Indecente...

A nuestra dirección de correo nos ha llegado el texto que a continuación reproducimos. Huelga decir que lo suscribimos "de cabo a rabo" y por tanto lo "pasamos".

Qué es lo que es realmente indecente, sólo a tipo de recordatorio:

"Ha dicho la Presidenta de la Comunidad de Madrid que es indecente que mientras la inflación es -1%, los funcionarios además de tener plaza fija, tengan una subida salarial del 5% (gran mentira, por cierto).

Me gustaría transmitirle a esta Sra. lo que considero "indecente":

Indecente, es que el salario mínimo de un trabajador sea de 624 €/mes y el de un diputado 3.996 pudiendo llegar con dietas y otras prebendas a 6.500 €/mes;

Indecente, es que un catedrático de universidad o un cirujano de la sanidad pública ganen menos que el concejal de festejos de un ayuntamiento de tercera;

Indecente es que los políticos se suban sus retribuciones en el porcentaje que les apetezca, (siempre por unanimidad de todos los partidos, por supuesto y al inicio de la legislatura);

Indecente es comparar la jubilación de un diputado y el de una viuda;

Indecente, es que un ciudadano tenga que cotizar 35 años para percibir una jubilación y a los diputados les baste con siete y los miembros del gobierno para cobrar la pensión máxima solo necesiten jurar el cargo;

Indecente es que los diputados sean los únicos trabajadores (¿?) de este país que están exentos de tributar un tercio de su sueldo del IRPF;

Indecente es colocar en la administración miles de asesores, amigotes con sueldos que ya desearían los técnicos más cualificados;

Indecente es el millonario gasto en mediocres TV creadas al servicio de la pervivencia en el trono de políticos más mediocres;

Indecente es el ingente dinero destinado a sostener los partidos aprobado por los mismos políticos que viven de ellos;

Indecente es que a un político no se le exija superar una mínima prueba de capacidad para ejercer su cargo (y no digamos intelectual o cultural);

Indecente es el coste que representan a los ciudadanos sus comidas, coches oficiales, chóferes, viajes siempre en gran clase y tarjetas de crédito por doquier; (Tenemos más coches oficiales en España que entre Francia, Alemania y EEUU juntos.....alucina);

Indecente es que sus señorías falten de su escaño en los plenos una y otra vez y tengan seis meses de vacaciones al año;

Indecente es que sus señorías cuando cesan en el cargo tengan un colchón del 80% del sueldo durante 18 meses; (no vaya a ser que con lo ""poquito"" que han cobrado en su legislatura no les llegue);

Indecente es que ex ministros, ex secretarios de estado y altos cargos de la política cuando cesan son los únicos ciudadanos de este país que pueden legalmente percibir dos salarios del erario público;

Indecente, es que se pongan a parir en los debates la izquierda y la derecha y luego cenen juntitos en los mejores restaurantes ...y todo a cargo de nuestros bolsillos.

PERO LO MAS INDECENTE, ES QUE NOS TOMEN POR GILIPOLLAS.

Yo no soy funcionario, soy autónomo (aunque también podría ser ama de casa o astronauta) y lo de los políticos me parece indecente. ¡¡INDECENTE!!.

¿QUÉ SE PUEDE HACER? Quedarnos de brazos cruzados, como siempre o hacer una gran protesta?

Se está proponiendo hacer una gran protesta PACÍFICA a nivel nacional, para que nos dejen de tomar por tontos , fecha el 6 de septiembre del 2009 , pásalo a todos tus contactos por móvil o por mail , que hay tiempo de organizarlo.

Se está planteando declarar el 6 DE SEPTIEMBRE " DÍA NACIONAL DE SUS SEÑORIAS”.

"PÁSALO, PÁSALO, PÁSALO".

Fdo.: ANÓNIMO.

Sobre la ONU

¿ Quién mejor que el que fue el 7º Secretario General de esta organización para contarnos de primera mano su funcionamiento?

Nueva publicación digital juvenil del MSR: Jóvenes Bárbaros

¡Ah, ser bersekir!

La dictadura del pensamiento único y de lo políticamente correcto arrasa en todas las artes y espectáculos. ¿En todos? No, pequeños géneros literarios siguen resistiendo contra todos los intentos de estandarización igualitaria. Se trata de géneros en los que los sueños más locos se hacen posibles, en los que aún existen héroes, e incluso Héroes con mayúscula, villanos, la nobleza triunfa, los malvados mueren y la voluntad de poder se expresa con arranques nietzscheanos. La ciencia ficción, la fantasía heroica, el cuento de terror a la manera de Lovecraft, la fabulación histórica nos permite escapar por breves momentos a la triste realidad de un mundo dirigido desde bancos o clubes secretos. En esos mundos que a veces son del pasado, a veces del futuro, a veces simples mitos, sueños y pesadillas los autores pueden recrear sociedades distintas a aquella en que vivimos, sociedades en que el valor es rey.

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Condenar Auschwitz, absolver Hiroshima

Santiago Alba
Rebelión

Pensar después de Auschwitz, lo que queda de Auschwitz, sobrevivir a Auschwitz, no olvidar Auschwitz, nunca más Auschwitz: la decisión occidental, tras la segunda guerra mundial, de convertir los lager y el llamado Holocausto judío en una brecha metafísica y en un nuevo umbral cronológico, acontecimiento del mal a partir del cual habría que volver a pensar toda la historia y de cuyo horror la humanidad en su conjunto (incluidas las otras numerosísimas víctimas de nuestro imperialismo) tendrían que sentirse culpables, apenas si ha tenido algún efecto moral en la barbarie cotidiana, salvo el muy dudoso de dar la razón a Israel en su violento anschluss tribal de Palestina.

Pero ha tenido, sin duda, un efecto ideológico: el de hacer olvidar o aceptar, con una extraña radical mansedumbre, las bombas de Hiroshima y Nagasaki, el 6 y 9 de agosto de 1945, las cuales constituyen el primer acontecimiento verdaderamente mundial de la historia del hombre. De un modo quizás esquemático, Costanzo Preve describe muy bien los hechos: "La humanidad ha producido Auschwitz y ha pedido disculpas; ha producido también Hiroshima y no ha pedido perdón. De esta asimetría escandalosa nace no sólo la condición postoccidental en la que nos encontramos sino la legitimación ulterior de todos los bombardeos futuros, más exactamente del Bombardeo como acción legítima contrapuesto al Campo de exterminio como acción ilegítima". Muy poco se ha pensado después de Hiroshima y es mucho lo que queda de ella. Mientras nos horrorizamos una y otra vez, en una sana reacción moral, ante las cámaras de gas, nos parece natural seguir viviendo normalmente bajo ese modelo inaugurado de modo experimental en Guernica y que sobrevivió y sobrevive -como un nuevo medio ecológico del hombre nuevo- a los horrores condenados de Auschwitz: Camboya, Vietnam, Panamá, Bagdad, Yugoslavia, otra vez Bagdad, Afganistán, Faluya, Qaim. La matanza horizontal de inocentes es un crimen; la matanza vertical de inocentes es natural, como la nieve, o tal vez divina, como esos chuzos de fuego que destruyeron Sodoma y Gomorra por orden de un Yahvé menos radicalmente bíblico que los estadounidenses, los cuales no encuentran un solo Lot -ni un solo Noé- entre los habitantes de Faluya.

¿Por qué -por qué- condenamos Auschwitz y absolvemos Hiroshima? ¿Por qué nos hace pensar tanto Eichmann, con sus virtudes asesinas, y tan poco el coronel Thibet, a los mandos del Enola Gay, orgulloso de su acción y dispuesto a repetirla, homenajeado por sus conciudadanos y condecorado por su gobierno? ¿Qué tienen de extraordinario los lager, donde se exterminaba rutinariamente a otros pueblos, y qué de antropológicamente normal la catedral atómica de humo bajo la cual, a dos kilómetros a la redonda, se derretían los cuerpos invisibles de los japoneses? Antes de filosofar, simplifiquemos un poco: la única diferencia moral que existe entre Auschwitz e Hiroshima es que Hiroshima es el modelo elegido por el vencedor estadounidense; la única diferencia histórica es que Hiroshima sigue vigente. Por eso, porque es nuestro modelo y porque seguimos utilizándolo, conviene olvidar Hiroshima y recordar solamente Auschwitz.

Pero luego -digámoslo sin ambages- hay muchas más cosas que pensar en Hiroshima que en Auschwitz. A nadie debería resultar ofensiva, salvo al hombre mismo, la afirmación de que los lager se inscriben en una continuidad histórica de la que sólo son, en todo caso, su colofón industrial: decenas de pueblos, peor protegidos -si eso es posible- que los judíos, han desaparecido de la faz de la tierra en los últimos 10.000 años, reunidos, trasladados y apriscados como rebaños antes de ser risueñamente aniquilados por el enemigo (la Biblia misma nos cuenta cómo la tribu de Gad acabó con todos los miembros de la de Efraim tras identificarlos uno a uno por una diferencia de pronunciación).

Frente a la práctica antiquísima, dolorosamente descrita por Primo Levi, de deshumanizar a los prisioneros de Auschwitz antes de matarlos, para hacer así más fácil o más justo su exterminio, hay algo radicalmente nuevo, por mucho que nos hayamos acostumbrado, en la desontologización absoluta de las víctimas del bombardeo, privadas de existencia de una sola vez y retrospectivamente por una fuerza descendente e imparcial que ni siquiera las numera.

Frente a la antiquísima maldad banal de Eichmann, riguroso contable y fiel subordinado, que en nada se diferencia de la estricta racionalidad y diminuto moralismo de los tratantes de esclavos (ver algunos ejemplos en Los negros esclavos, de Fernando Ortiz), hay también algo radicalmente nuevo en la figura de Thibet, o en la de ese piloto maravillado que creía "adornar un árbol de Navidad" mientras dejaba caer sus misiles sobre Bagdad: el problema del mal es mucho menos enigmático y, en todo caso, mucho más viejo que éste otro, vástago del Bombardeo, de la ausencia de mal como fuente de destrucción. Ya no se trata de cómo el mal infiltra o construye su propia normalidad sino de cómo la normalidad misma -la inocencia más inatacable- destruye el universo a través de una ventana. La nor-malidad gobierna el lager; la normalidad (o nor-bondad) bombardea.

Frente a la vieja y familiar destrucción particular (contra los comunistas, contra los homosexuales, contra los judíos) del lager, la bomba de Hiroshima introduce la virtualidad de una destrucción total, de un verdadero Holocausto en su sentido etimológico, un exterminio general que borraría las fronteras entre víctima y verdugo y entre muerte natural y muerte no-natural: el uso de hecho desde 1945 de armas radioactivas (el uranio empobrecido, por ejemplo) ha instalado ya la amenaza, como una larva, en las condiciones mismas de la vida biológica, el aire, el agua, la cadena alimenticia, de manera que la normalidad misma se vuelve no sólo criminal sino además suicida. Por eso Gunther Anders, uno de los pocos filósofos que pensó después de Hiroshima, podía escribir en 1958 acerca de las dos bombas atómicas lanzadas sobre Japón como productoras de un hombre nuevo y fundadoras de una época radicalmente distinta, sin precedentes y sin vuelta atrás: del "todos los hombres son mortales" del estado natural y del "todos los hombres son eliminables" del lager se ha pasado, sin posibilidad de retorno, a la premisa silogística de la nueva era: "la humanidad entera es eliminable". Podemos decir, de hecho, que la humanidad no existía antes de Hiroshima; podemos decir que la Humanidad es el resultado de la bomba. Al contrario de lo que pretende Costanzo Preve, la Humanidad no produjo Hiroshima sino que es un producto suyo: antes había clases, naciones, individuos y la Humanidad constituía apenas el Sujeto ilusorio bajo el que se trataban de emborronar diferencias irreconciliables. La bomba atómica lanzada sobre Hiroshima, con su latencia de Holocausto, constituye a la Humanidad por vez primera, pero como objeto de amenaza, como unidad negativa susceptible de destrucción. Ni la globalización ni la televisión ni la revolución tecnológica: desde el 6 de agosto de 1945 existe la Humanidad; desde el 6 de agosto de 1945 -mucho antes de la invención de internet- todos vivimos ya en el mismo mundo. Y sólo porque ese mundo, dure lo que dure, estará siempre a punto de desaparecer.

Esa es la novedad de Hiroshima, universalmente vigente, frente a la caduca modernidad de Auschwitz, cuyo totalitarismo de baja intensidad aún encuentra islotes donde enquistarse y reproducirse sin resistencias (Guantánamo, Abu Gharaib, los gulag flotantes de la CIA) a la espera de que el Terror borroso y general legitime de nuevo su uso contra el Mal. El destino del mundo, si no lo evitamos antes, es que Auschwitz e Hiroshima se unan en un último abrazo y fundan para siempre las excelencias, vertical y horizontal, del Bombardeo y del Campo.


Hiroshima, como bien demostró Jacques Pauwels, fue el primer acto de la Guerra Fría, la cual tuvo al menos la virtud de congelar la amenaza mediante el aumento mismo de sus medios de destrucción. Hiroshima, por eso mismo, es la terrible metáfora de la hybris capitalista y de su capacidad ilimitada para multiplicar sus medios sin aumentar sus efectos (más alimentos y la misma hambre, más bombas y el mismo daño total). Hiroshima es también, como sugiere Fennell, el umbral de una nueva época post-occidental que, al condenar los lager y absolver la bomba atómica, abandona definitivamente toda ilusión de humanismo (sustituido apenas, como en la Roma imperial, por un funcional y despectivo humanitarismo). Hiroshima, finalmente, es el paradójico acto inaugural de una época sin miedo: la misma bomba que obligó y obliga a los hombres a asumir la mortalidad como especie (y no sólo ya como individuos) abrió en Occidente en 1945 un período -que sobrevive a todas las evidencias en contra- marcado por la ilusión de crecimiento ilimitado y de inmortalidad garantizada. Contra el destino humano revelado, como un Dios bíblico, en el hongo de la bomba estadounidense, nuestra normalidad -si no ya de pensamiento- sigue siendo muy occidental y empeñarse en ser normal en estas circunstancias es votar de hecho a favor simultáneamente del Bombardeo y de los Lager.

El propósito debe ser, pues, el de conquistar una normalidad post o para-occidental. Todavía hay clases: la clase de los que ven el peligro y la clase de los que no quieren verlo. Esta lucha de clases, que no por casualidad sigue siendo la del Manifiesto Comunista, es la lucha por rescatar a la Humanidad -mortalmente Una- al mismo tiempo de la injusticia y de la extinción.

Un profesor rodaba con sus alumnos películas pornográficas

Foto: EITB

Un varón de 47 años que responde a las iniciales J.M.P.V , ha sido detenido en la Comunidad de Madrid por un presunto delito de corrupción de menores y de producción, tenencia y distribución de pornografía infantil. El individuo aprovechaba su trabajo como profesor de inglés en academias, para hacer amistad con los estudiantes, contactar con ellos a través del correo electrónico y de ese modo les proponía el grabar vídeos pornográficos que después distribuía.

El método para convencer a los chavales era el ofrecerles viajes al extranjero gratis y en su compañía a cambio de participar en vídeos cinematográficos de carácter homosexual.

No queda todo ahí, para colmo este tipo vivía a costa del contribuyente, pues tenía una pensión por invalidez y si añadimos los suculentos ingresos que tenía por su negocio pornográfico, tenía un alto nivel de vida.

La investigación comenzó por la denuncia que un menor interpuso en la Comisaría de la localidad madrileña de Coslada, en la que relató que un antiguo profesor de inglés con el que había retomado la amistad a través del correo electrónico le había ofrecido participar en un vídeo porno. En el pasado, el hombre había ofrecido a los padres de este menor llevar al niño a Inglaterra sin coste alguno, pero las malas notas que sacó impidieron que el viaje se materializase.

Los agentes realizaron dos registros, uno en su domicilio, un chalé recién adquirido en una localidad del este de Madrid, y otro en una nave industrial en la que había una sala de filmación, con cama incluida y cabinas donde tenía previsto instalar cámaras web.

Reparto del Krisis21 en Aluche

Simpatizantes del Movimiento Social Republicano han estado repartiendo ejemplares del Krisis 21 en el barrio de Aluche.

¡¡ Sigue la Llama !!

El incendio del Valle del Tiétar, se ha estabilizado, casi 5.000 hectáreas han ardido

La columna de humo gris plomo, el olor de la madera que arde y el desesperanzador sentimiento de la vida que se pierde era la sensación que podía palparse en la misma zona suroeste de Madrid, donde ha sido y es visible aun esa atenazadora sombra dibujada en el cielo. Desde San Martín de Valdeiglesias, Rozas, Caldalso, Villa del Prado hasta Mostoles podía divisarse la columna de humo.

El incendio forestal registrado en el sur de la provincia de Ávila ha quedado estabilizado, después de arrasar monte y llevarse dos víctimas mortales, 5.000 hectáreas de naturaleza han ardido.

Numerosos vecinos del Valle del Tiétar, haciendo alarde del espíritu comunitario que debiera reinar siempre, han ayudado a los profesionales en su trabajo. "Ha sido especialmente digna de destacar la magnífica disposición de estos numerosos ciudadanos, que desde el primer momento se han puesto a disposición de los responsables del operativo de extinción de incendios gestionado por la Junta de Castilla y León, con quienes han colaborado de forma coordinada en todo momento", según fuentes del Ayuntamiento.

El fuego ha llegado a invadir "parte" del Parque Regional de la Sierra de Gredos, en Cuevas del Valle y Mombeltrán, y también de la Reserva Regional de Caza de la Sierra de Gredos.

Las investigaciones han demostrado que "la intencionalidad parece clara en el inicio del incendio".

La muerte que se ha sembrado tanto en vidas humanas como animal y vegetal merecen la peor de las penas para el o los autores.

Secretaría de Comunicación de MSR - Madrid